Comparaisons
Quand Jésus veut décrire pour nous ce « Royaume des cieux »
qu’il est venu annoncer – en d’autres termes, le monde de
Dieu – il le fait grâce à des paraboles, Qui sont comme des
comparaisons. D’où l’expression qui revient très souvent :
« Le Royaume des cieux est comparable à… » Ces comparaisons
font appel à des réalités de la terre, de la nature ou de la
vie, des choses qui nous sont connues. Mais en même temps
que ces réalités nous sont connues parce qu’elles font
partie de notre quotidien, elles veulent exprimer ce que
Jésus nomme « des choses cachées depuis le commencement du
monde. »
Un
drôle de patron
Réalités semblables, et donc en même temps dissemblables. Si
bien que bien souvent ces paraboles sont déconcertantes. A
tout le moins leurs propos choquants nous obligent à
réfléchir. Il en est particulièrement ainsi de l’histoire
que Jésus nous raconte aujourd’hui. Elle met en scène un
drôle de patron ! On ne doit pas en trouver beaucoup, des
patrons comme celui-là. Son attitude est scandaleuse ; elle
est même invraisemblable. C’est un patron totalement irréel.
Tout au moins si on lit l’histoire au premier degré, comme
si elle était destinée à nous apporter un enseignement en
matière sociale. Mais en réalité, ce n’est pas de cela qu’il
s’agit. Et le comportement que Jésus prête à ce patron n’est
pas un comportement humain : c’est un comportement divin.
Jugé par ses ouvriers
Et
d’abord, dans cette histoire, Jésus nous présente Dieu, non
pas comme celui qui juge, mais comme celui qui est jugé par
les hommes. Les ouvriers de la première heure protestent :
Contrairement à ce que tous nous pensons, Dieu ne traite pas
chacun de nous selon ses mérites. Dieu ne récompense pas ;
il ne punit pas, il ne télécommande pas notre histoire
personnelle. Il nous faut mesurer à quel point cette annonce
de ce qu’est Dieu est éloignée de ce que les hommes pensent
de lui, en règle générale.
En
second lieu, voilà que Dieu retourne l’accusation : « Est-ce
que tu deviens mauvais parce que je suis bon ? » Eh oui,
l’amour que Dieu nous manifeste peut devenir pour chacun de
nous une épreuve : il nous oblige à l’amour. Et cela n’est
pas facile. Regardons cela d’un peu plus près. Quelques
indications nous y seront précieuses.
Il
se déplace
Et
d’abord, Jésus présente Dieu sous l’image d’un maître de
domaine qui sort au petit jour pour aller à la recherche
d’employés. Dieu, c’est donc celui qui se déplace, qui vient
au devant de nous, au devant de notre humanité. Le plus bel
exemple, c’est Jésus lui-même. Jésus, c’est Dieu qui vient
au-devant des hommes. Et cela jusqu’à sa passion, qu’il
nomme lui-même une sortie, un exode. Mais déjà dans tous ses
comportements quotidiens, il s’approche de l’homme. Relisez
les évangiles : vous y verrez sans cesse en œuvre cette
sollicitude pour les petits, les pauvres, les délaissés, les
marginalisés. Donc Dieu n’est pas celui qui nous attend,
mais d’abord celui qui vient à nous. Il nous appelle, il
nous invite, il nous demande. Mais il nous laisse totalement
libres de notre réponse.
Gratuité
Deuxième remarque : le Dieu de Jésus Christ est le Dieu de
la gratuité. Pas question de marchandage avec lui ; pas
question de mérites. Vous avez convenu d’un salaire avec
lui, comme les ouvriers de la première heure ? Très bien.
Mais ce n’était pas nécessaire : les derniers, ceux qui
n’ont presque rien fait, ceux qui n’ont rien mérité
toucheront le même salaire. Que vous. Tout ce que vous
comptabilisez comme étant vos propre mérites, Dieu n’y prête
pas attention. Rappelez-vous la remarque de Jésus qui est
capable de nous désarçonner : « Et quand vous aurez fait
tout ce que vous avez à faire, dites-vous bien que vous êtes
des serviteurs inutiles. » Pas même de félicitations, pas de
médailles, pas de récompense : tout cela c’est de l’ordre du
marchandage, du donnant-donnant. Alors que pour Dieu « tout
est grâce », tout est gratuit. Pas question de contrat ou de
transaction. La logique du Royaume de Dieu, c’est de
comprendre qu’être appelés au Royaume est une grâce, un don,
une chance. Le salaire, c’est d’être admis à travailler. Peu
importe que ce soit depuis cinq minutes ou depuis un siècle.
De toutes façons on ne mérite pas d’y entrer. On y entre en
vertu de l’amour que Dieu nous porte. Et ce travail, c’est
même un non-travail. Jésus nous dit que « travailler à
l’œuvre de Dieu, c’est croire en celui qu’il a envoyé ».
C’est donc l’accueil d’un don. Ce don, c’est Dieu lui-même.
Dieu se donne à chacun, tout entier. La paie est la même
pour tous. Travailler ici revient à exister pour de bon,
conscients que nous sommes d’avoir à accueillir l’amour que
Dieu nous porte comme le don le meilleur.
Pas
de jaloux !
Troisième remarque : la bonté sans mesure que Dieu nous
porte et qui devrait nous épanouir risque de provoquer notre
fermeture, si nous n’y prenons pas garde. C’est l’histoire
de Caïn qui, pensant que son frère Abel est le préféré de
Dieu, en vient à le tuer par jalousie. Ici nous touchons du
doigt l’un des plus grands malheurs de l’humanité : la
jalousie-envie qui est à l’origine de tous les malheurs dont
l’histoire est pleine. Alors que l’Ecriture nous crie à
toutes les pages que tous nous sommes aimés. Et que nous n’y
sommes pour rien. Dieu se tue à nous le dire.
« Est-ce que ton œil est mauvais parce que je suis bon ? »
Au risque de rabâcher, je vais redire une fois de plus ce
que j’ai dit depuis des années : « Le malheur de l’homme,
c’est de se comparer. C’est la cause de la jalousie, qui est
péché capital. » Réfléchissez, et vous verrez que la
jalousie est l’expression privilégiée du péché de l’homme.
Ah si nous pouvions comprendre que « Dieu ne fait pas de
différence entre les hommes », comme le disait saint Pierre,
et que nous sommes tous aimés, personnellement, d’un amour
total. Avec, peut-être, une différence de degré : comme s’il
y avait, dans le cœur de Dieu, une préférence pour ceux qui
savent qu’ils ne valent pas grand-chose et donc, qui ne
feront jamais les malins devant lui.
VINGT-CINQUIEME DIMANCHE ORDINAIRE (A)