Si tu savais le don
de Dieu
TROISIEME DIMANCHE DE CAREME (A)
Evangile de Jésus Christ selon
saint Jean 4, 5-42
Jésus
arrivait à une ville de Samarie appelée Sychar, près du terrain que Jacob
avait donné à son fils Joseph, et où se trouve le puits de Jacob. Jésus,
fatigué par la route, s’était assis là, au bord du puits. Il était environ
midi. Arrive une femme de Samarie, qui venait puiser de l’eau. Jésus lui
dit : « Donne-moi à boire. » (En effet, ses disciples étaient partis à la
ville pour acheter des provisions.) La Samaritaine lui dit : « Comment !
Toi qui es juif, tu me demandes à boire, à moi une Samaritaine ? (En effet
les Juifs ne fréquentent pas les Samaritains.) Jésus lui répondit : « Si
tu savais le don de Dieu, si tu connaissais celui qui te dit : ‘Donne-moi
à boire’, c’est toi qui lui aurais demandé, et il t’aurait donné de l’eau
vive. » Elle lui dit : « Seigneur, tu n’as rien pour puiser, et le puits
est profond ; avec quoi prendrais-tu l’eau vive ? Serais-tu plus grand que
notre père Jacob qui nous a donné ce puits, et qui en a bu lui-même, avec
ses fils et ses bêtes ? » Jésus lui répondit : « Tout homme qui boit de
cette eau aura encore soif ; mais celui qui boira de l’eau que je lui
donnerai n’aura plus jamais soif ; et l’eau que je lui donnerai deviendra
en lui source jaillissante pour la vie éternelle. » La femme lui dit :
« Seigneur, donne-la moi, cette eau : que je n’aie plus soif, et que je
n’aie plus à venir ici pour puiser. » Jésus lui dit : « Va, appelle ton
mari, et reviens. » La femme répliqua : « Je n’ai pas de mari. » Jésus
reprit : « Tu as raison de dire que tu n’as pas de mari, car tu en as eu
cinq, et celui que tu as maintenant n’est pas ton mari: là, tu dis vrai. »
La femme lui dit : « Seigneur, je le vois, tu es un prophète. Alors,
explique-moi : nos pères ont adoré Dieu sur la montagne qui est là, et
vous, les Juifs, vous dites que le lieu où il faut l’adorer est à
Jérusalem. » Jésus lui dit : « Femme, crois-moi : l’heure vient où vous
n’irez plus ni sur cette montagne ni à Jérusalem pour adorer le Père. Vous
adorez ce que vous ne connaissez pas ; nous adorons, nous, celui que nous
connaissons, car le salut vient des Juifs. Mais l’heure vient - et c’est
maintenant - où les vrais adorateurs adoreront le Père en esprit et en
vérité : tels sont les adorateurs que recherche le Père. Dieu est esprit,
et ceux qui l’adorent, c’est en esprit et en vérité qu’ils doivent
l’adorer. » La femme lui dit : « Je sais qu’il vient, le Messie, celui
qu’on appelle Christ. Quand il viendra, c’est lui qui nous fera connaître
toutes choses. » Jésus lui dit : « Moi qui te parle, je le suis. »...
Beaucoup de
Samaritains de cette ville crurent en Jésus. Lorsqu’ils arrivèrent auprès
de lui, ils l’invitèrent à demeurer chez eux. Il y resta deux jours. Ils
furent encore beaucoup plus nombreux à croire à cause de ses propres
paroles, et ils disaient à la femme : « Ce n’est plus à cause de ce que tu
nous as dit que nous croyons maintenant ; nous l’avons entendu par
nous-mêmes, et nous savons que c’est vraiment lui le sauveur du monde. »
oOo
Plusieurs thèmes
Ce long passage
d'évangile est l'un des plus riches de tout l'évangile de Jean. Vous avez sans
doute remarqué qu'il y a dans ce passage un certain nombre de thèmes qui se
succèdent : d'abord le thème de l'eau et de la soif, ensuite le thème de la
moisson, du semeur et du moissonneur ; j'allais oublier le thème de
l'adoration. Parmi tous ces thèmes, je voudrais n'en retenir qu'un
aujourd'hui, de façon à n'être pas trop long et à ne pas tout embrouiller. Je
voudrais ne retenir que le thème de l'eau et de la soif.
Longueurs d'ondes
Regardons d'abord
comment s'articule le dialogue entre Jésus et cette femme de Samarie. J'ai
l'impression, en relisant ce texte, que le Christ et la Samaritaine ne sont
pas sur la même longueur d'ondes. La Samaritaine pense puits, le puits qu'elle
voit devant elle, seau, eau ordinaire : l'eau qui désaltère la soif, l'eau
qu'il est si pénible de venir chercher si loin, si souvent, chaque jour.
Jésus, lui, parle à un autre niveau, d'une autre eau, l'eau vive, et d'une
autre soif, et même de toutes nos soifs humaines. Donc, au moins au début de
cette rencontre, il y a un dialogue de sourds. Le Christ veut amener cette
femme à reconnaître une chose essentielle : les soifs, toutes nos soifs
humaines, tous nos désirs humains sont légitimes, mais il n'y en a qu'un seul
qui peut les combler : lui, Jésus. Et comme la Samaritaine s'obstine à ne rien
comprendre, Jésus va "mettre les points sur les i". Il va dire à la femme :
"Va chercher ton mari." Elle répond : "Je n'ai pas de mari." Et
c'est quand elle entend Jésus lui dire : "Tu as raison de dire que tu n'as
pas de mari ; tu en as eu cinq", qu'elle se dit : "Il y a autre chose."
Alors, elle va commencer à entrer dans la perspective du Christ et à faire
tout le cheminement qui est indiqué. En parlant de Jésus, elle dit d'abord :
"Un homme", ensuite : "Un prophète", ensuite: "Le Messie"
; et c'est grâce à elle que les gens du village pourront enfin dire de Jésus :
"Il est le Sauveur du monde."
L'homme libre
Mais pour en
arriver là, il aura fallu d'abord l'extrême liberté d'allure de Jésus. Car
c'est aussi ce qui me frappe à la lecture de cet Evangile. Lui, l'homme libre
par excellence, veut libérer cette femme... comme il veut nous libérer, nous
aussi. Je m'explique.
D'abord, la liberté
d'allure du Christ. En effet, Jésus avait trois bonnes raisons de ne pas
adresser la parole à la femme. La première, c'est que c'est une femme. Et
jamais, à cette époque-là, un homme n'adressait la parole à une femme, seul à
seule, à moins d'être son mari. Il y avait une extrême réserve des hommes
vis-à-vis des femmes. D'ailleurs, les femmes étaient plutôt à la maison. Elles
ne sortaient que pour les corvées indispensables, la corvée d'eau par exemple.
Autrement, elles étaient presque cloîtrées. Cela existe encore dans beaucoup
de pays : quand une femme sort, il faut qu'elle soit voilée, qu'elle porte la
burka.
Deuxième raison de
ne pas parler à la Samaritaine, c'est que certainement cette femme avait
mauvaise réputation. On devait la montrer du doigt dans son village. On le
sent bien dans ce passage d'évangile. La femme commence à jouer avec Jésus.
Lui, il veut révéler le grand message de l'amour de Dieu, elle, elle joue.
Elle commence en lui disant : "Tiens, c'est bizarre! Tu me parles, toi un
Juif, à moi qui suis une Samaritaine?" Ensuite, elle lui dit : "Tu veux rire !
Tu n'as rien pour puiser de l'eau et tu me proposes de me donner à boire !"
Bref, elle renvoie la balle. Il faudra que Jésus l'amène à rentrer en
elle-même pour y reconnaître ses soifs, ses vraies soifs : tous ses désirs
d'amour qui n'ont jamais été satisfaits, qui n'ont jamais été comblés par
aucun homme.
Troisième raison :
c'est que cette femme est une Samaritaine. Or, depuis longtemps, les
Samaritains étaient considérés comme les "bâtards" du peuple juif. Des
ennemis. On ne leur parlait pas. Et quand on traversait leurs villages,
souvent, on recevait des cailloux. C'était une vieille querelle, aux racines
historiques très lointaines, avec des implications raciales, culturelles,
religieuses, politiques. Leur religion était une religion à part. Bien sûr, il
y avait le fond traditionnel de la foi au Dieu Unique. Mais, en Samarie, on
adorait Dieu sur la montagne. On n'allait pas au Temple de Jérusalem. Ces
Samaritains étaient donc des hérétiques.
Messagère
Et voilà que Jésus
manifeste encore la plus grande liberté. Non seulement il parle à la femme.
Mais c'est par elle, une femme de mauvaise vie, une étrangère, une hérétique,
une moitié de païenne, c'est par elle qu'il va livrer au monde ce qui fait le
cœur de tout son message : le don de Dieu, cette "eau vive" qui est offerte à
tous les hommes pour apaiser toutes leurs soifs humaines : l'amour infini de
Dieu pour nous. Oui, voici, au cœur de notre Carême, l'annonce, transmise par
une femme, que Dieu nous offre son amour et que cet amour est capable
d'étancher toutes nos soifs.
Qu'est-ce que cela
veut dire pour nous aujourd'hui ? Tout d'abord, que Jésus s'adresse à chacun
de nous aujourd'hui pour lui dire les mêmes choses qu'il disait dans l'étrange
dialogue avec la Samaritaine. C'est comme s'il disait à chacun de nous,
aujourd'hui : "Tu vois, tu as fait des tas d'expériences ! Tu cherches l'amour
? Tout le monde cherche l'amour ! Tout le monde cherche à être aimé. On ne
peut pas vivre si on n'est pas aimé. Bien sûr. Mais toutes tes expériences
risquent de te conduire à des impasses. Et moi, je viens te proposer la seule,
l'unique expérience qui te satisfera pleinement et qui comblera ta soif
d'amour."
Ensuite, Jésus
vient nous libérer, nous aussi, de tous nos préjugés, de toutes nos œillères.
De ces œillères que notre race, notre nationalité, notre culture, notre
religion même mettent autour de nous. Ces œillères qui font que nous ne sommes
plus tellement d'esprit universel, "catholique", au vrai sens du terme. Qui
font que nous risquons toujours de nous enfermer dans nos préjugés de race, de
nationalité, de religion. De ne pas regarder "plus loin que le bout de notre
nez". Il est important pour nous que ce soit par une hérétique, une étrangère,
une femme de la Samarie, haïe par tout bon Juif, que Jésus ait fait passer son
grand message de l'amour universel de Dieu. Plus de ghettos idéologiques,
nationalistes ou religieux. Vivons sans œillères. "L'heure vient, elle est
là, où l'on n'a plus à adorer ni à Jérusalem, ni sur une montagne sacrée, mais
en esprit et en vérité."
oOo
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Dernière mise à jour : 14
mars 2011
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