TRENTE-DEUXIEME DIMANCHE ORDINAIRE
(C)
Evangile de Jésus Christ
selon saint Luc 20, 27-38
es
sadducéens, - ceux qui prétendent qu’il n’y a pas de résurrection -
vinrent trouver Jésus, et ils l’interrogèrent : « Maître, Moïse nous a
donné cette loi : si un homme a un frère marié, qui meurt sans enfant,
qu’il épouse la veuve pour donner une descendance à son frère. Or, il
y avait sept frères ; le premier se maria et mourut sans enfant ; le
deuxième, puis le troisième épousèrent la veuve, et ainsi tous les
sept : ils moururent sans laisser d’enfants. Finalement, la femme
mourut aussi. Eh bien, à la résurrection, cette femme, de qui
sera-t-elle l’épouse, puisque les sept l’ont eue pour femme ? » Jésus
répond : « Les enfants de ce monde se marient. Mais ceux qui seront
jugés dignes d’avoir part au monde à venir et à la résurrection des
morts, ne se marient pas, car ils ne peuvent plus mourir : ils sont
semblables aux anges, ils sont fils de Dieu, en étant héritiers de la
résurrection. Quant à dire que les morts doivent ressusciter, Moïse
lui-même le fait comprendre dans le récit du buisson, quand il appelle
le Seigneur ‘le Dieu d’Abraham, le Dieu d’Isaac, le Dieu de Jacob’. Il
n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants, car tous ont par lui la
vie. »
oOo
Merci !
Il nous faut
dire un grand merci aux sadducéens de notre évangile qui ne croyaient pas
en la résurrection. Ils pensaient, en racontant à Jésus l’histoire de la
femme qui avait eu sept maris, se moquer des gens qui croient à un
au-delà. Ils comptaient mettre Jésus dans l’embarras. Bien au contraire,
ils ont donné à Jésus l’occasion de nous donner un enseignement clair et
précis, une réponse importante à la question que tous les hommes se posent
un jour ou l’autre : après la mort, qu’est-ce qu’il y a ? Pour eux, qui
s’en tenaient aux cinq premiers livres de la Bible (la Torah) comme Parole
de Dieu, après la mort, il n’y a rien, puisque l’Ecriture n’en dit rien.
Pour les pharisiens, au contraire, la mort débouchait sur l’univers de la
résurrection. Ils étaient les héritiers de tout un courant de pensée, qui
se fait jour dans le judaïsme environ deux siècles avant Jésus Christ,
pensée qu’expriment les sept frères, dont nous parle la première lecture
de ce jour ( 2 Maccabées 7, 1-14). Ils savaient, en refusant l’apostasie,
que la mort n’est qu’un passage pour accéder à la vie en Dieu, et plus
précisément au monde de la résurrection.
Jésus va prendre le temps de répondre méthodiquement à la question piège.
C’est qu’il la prend au sérieux. Il va s’expliquer, d’abord sur le fait
même de la résurrection, et ensuite, sur le « comment ».de cette
résurrection à laquelle il croit, comme les pharisiens de son temps. Pour
nous dire que tous, nous ressusciterons, il emploie un argument
particulier aux rabbins de l’époque. Ils viennent de lui dire : « La Torah
ne parle pas de résurrection ».Ils ont cité la Bible. Jésus lui aussi cite
la Bible et leur rétorque : « Dans la Torah, quand Dieu se présente à
Moïse - c’est l’épisode du buisson ardent - il se présente comme « le Dieu
d’Abraham, d’Isaac et de Jacob », les ancêtres qui sont morts depuis des
siècles. Donc, il n’est pas le Dieu des morts, mais des vivants. Tous
vivent en effet pour lui. »
Quant au « comment », l’argumentation de Jésus est plus difficile à
saisir, au premier abord. Essayons cependant d’entrer dans son propos. Au
fond, ce qu’il veut dire, c’est que c’est bien nous qui ressusciterons,
mais que, dans l’univers de la résurrection, ce « moi » ressuscité aura
d’autres possibles ; en Dieu, chacun de nous vivra éternellement, mais
d’une vie qui n’est pas comparable à celle d’ici-bas. Les valeurs qui sont
celles de notre vie terrestre seront dépassées. Et puisque les sadducéens
ont pris l’exemple du mariage entre cette femme et ses sept époux, pour le
mettre dans l’embarras, il leur dit : « Eh bien, si vous le voulez,
parlons mariage. Le mariage, la sexualité, c’est quelque chose de très
bien, mais cette réalité est liée à l’existence limitée qui est la nôtre
sur cette terre, liées au temps et à l’espace. Il n’en sera plus de même
dans l’univers de la résurrection. »
La fin du couple
Tous les spécialistes des sciences humaines vous le diront, amour,
sexualité, mariage sont des réalités liées à la mort. Premièrement, le
couple, né de l’attirance et du désir humain, est une manière de vaincre
la solitude, qui est le pire malheur pour l’homme. Il est une manière
idéale de créer la relation interpersonnelle. C’est donc une manière
instinctive de lutter contre la mort. Deuxièmement, la sexualité est non
seulement destinée à créer cette relation interpersonnelle, mais également
un moyen de procréer ; et procréer, c’est une manière instinctive de
vouloir se survivre, une manière instinctive de se défendre contre la mort
inéluctable. Eh bien, nous dit Jésus, par-delà la mort humaine, dans
l’univers de la résurrection, il n’est plus besoin de mariage, de couple,
de sexualité, de génitalité : tout cela est dépassé dans un autre type de
relation, dans d’autres formes d’amour infiniment plus belles, plus
profondes, plus étroites que celles de la terre. Il n’y aura plus de
problèmes de communication, tout sera relation. Car Dieu lui-même, Père,
Fils et Esprit, est relation, est communication.
L'Amour transfiguré
Ces
propos du Christ peuvent nous paraître déroutants. Et effectivement, ils
le sont, en ce sens qu’il s’agit d’une rupture totale sur notre route
humaine. Il y a continuité entre ce monde et l’au-delà, puisque c’est moi
- tout ce qui fait que je suis moi - qui ressuscite ; et en même temps, il
y a discontinuité, parce que ce sera du tout autre. St Paul explique très
bien cela dans la première lettre aux Corinthiens. Il prend la comparaison
de la graine semée en terre qui donne naissance à une plante qui est un
corps autre, nouveau. C’est une image qui peut nous faire comprendre les
propos de Jésus dans l’évangile d’aujourd’hui. Dans l’au-delà, la
procréation n’a plus de sens, puisqu’elle est actuellement notre manière
« mortelle » de nous survivre. La filiation terrestre, humaine, laisse
place à ce qu’elle représentait : la filiation divine. Nous sommes révélés
fils de Dieu.
Et
l’amour humain, avec toutes ses composantes : désir, sexualité, rencontre,
communication étroite, communion des esprits et des cœurs, tout ce qui
fait la beauté et la grandeur de la vie terrestre, n’est qu’une image de
l’Amour éternel. En Dieu, je crois profondément que tout ce que l’amour
humain comporte d’étroitesse, d’exclusivisme, de volonté de puissance, de
désir de possession et de jalousie sera éternellement sublimé. Les liens
humains de parenté, d’amour, d’amitié, qui font notre expérience actuelle
ne seront pas totalement abolis dans la Vie éternelle. Simplement notre
univers « terrestre » sera transfiguré, purifié, retraduit dans la
lumière, dans sa vérité. Notre Dieu n’est pas le Dieu des morts, mais le
Dieu des vivants.
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