alors l'ivraie apparut aussi
SEIZIÈME DIMANCHE ORDINAIRE (A)
Évangile de Jésus Christ selon saint Matthieu 13, 24-43
Jésus proposa cette parabole à la foule : «Le Royaume des cieux est comparable à un homme qui a semé du bon grain dans son champ. Or, pendant que les gens dormaient, son ennemi survint ; il sema de l'ivraie au milieu du blé et s'en alla. Quand la tige poussa et produisit l'épi, alors l'ivraie apparut aussi. Les serviteurs du maître vinrent lui dire : «Seigneur, n'est-ce pas du bon grain que tu as semé dans ton champ ? D'où vient donc qu'il y a de l'ivraie ?» Il leur dit : «C'est un ennemi qui a fait cela.» Les serviteurs lui disent : «Alors, veux-tu que nous allions l'enlever ?» Il leur répond : «Non, de peur qu'en enlevant l'ivraie, vous n'arrachiez le blé en même temps. Laissez-les pousser ensemble jusqu'à la moisson ; et au temps de la moisson, je dirai aux moissonneurs : enlevez d'abord l'ivraie, liez-la en bottes pour la brûler ; quant au blé, rentrez-le dans mon grenier.»
Il leur proposa une autre parabole : «Le Royaume des cieux est comparable à une graine de moutarde qu'un homme a semée dans son champ. C'est la plus petite de toutes les semences, mais, quand elle a poussé, elle dépasse les autres plantes potagères et devient un arbre, si bien que les oiseaux du ciel font leurs nids dans les branches.»
Il leur dit une autre parabole : «Le Royaume des cieux est comparable à du levain qu'une femme enfouit dans trois grandes mesures de farine, jusqu'à ce que toute la pâte ait levé.»
Tout cela, Jésus le dit à la foule en paraboles et il ne leur disait rien sans employer de paraboles, accomplissant ainsi la parole du prophète : «C'est en paraboles que je parlerai, je proclamerai des choses cachées depuis les origines.»
Alors, laissant la foule, il vint à la maison. Ses disciples s'approchèrent et lui dirent : «Explique-nous clairement la parabole de l'ivraie dans le champ.» Il leur répondit : «Celui qui sème de bon grain, c'est le Fils de l'homme ; le champ, c'est le monde ; le bon grain, ce sont les fils du Royaume ; l'ivraie, ce sont les fils du Mauvais. L'ennemi qui l'a semée, c'est le diable ; la moisson, c'est la fin du monde ; les moissonneurs, ce sont les anges. De même que l'on enlève l'ivraie pour la jeter au feu, ainsi en sera-t-il à la fin du monde. Le Fils de l'homme enverra ses anges et ils enlèveront de son Royaume tous ceux qui font tomber les autres et ceux qui commettent le mal ; et ils les jetteront dans la fournaise : là il y aura des pleurs et des grincements de dents. Alors les justes resplendiront comme le soleil dans le Royaume de leur Père.
Celui qui a des oreilles, qu'il entende !»
oOo
Signes de faiblesse
La réflexion de l’auteur du livre de la Sagesse, dont nous avons lu aujourd’hui un passage, a retenu mon attention. Je la résume en une phrase : si tu es faible, tu auras toujours tendance à réprimer ceux qui cherchent à te faire du mal ; par contre, si tu es fort – comme Dieu est fort – tu jugeras avec indulgence et tu gouverneras avec beaucoup de ménagement. C’est une pensée de bon sens : elle est le fruit de l’expérience. Aussi bien de notre expérience personnelle que de l’expérience de toute collectivité, dans les familles, les nations, les races. Le plus fort, c’est celui qui juge avec indulgence ; au contraire, c’est un signe de faiblesse que de vouloir réprimer sans cesse. Des exemples ? Un président des USA qui déclare, après les terribles attentats du 11 septembre 2001, vouloir détruire par tous les moyens « les forces du mal ». Résultat : une guerre meurtrière et un conflit qui s’enlise en Irak. Autre exemple : un enfant innocent est tué à La Courneuve, et aussitôt, un ministre qui déclare vouloir « nettoyer au Kärcher » et extirper de ce quartier tous les voyous ! Croyez-vous que c’est signe de force ?
Dans tous les cas, c’est une tendance naturelle de l’esprit humain que de vouloir éradiquer l’ivraie pour ne garder que le bon grain. Comme si, d’un côté, il y avait « les bons » - nous, bien sûr ! – et de l’autre, les mauvais, c’est-à-dire, toujours, les autres. Vous allez me dire, bien sûr, que c’est naturel et normal, qu’il faut savoir se défendre, sinon, on sera toujours victimes et exploités. J’en conviens. Et je ne sais pas comment je ferais si j’étais chef d’État et si j’avais à gérer des situations terriblement conflictuelles. Mais je sais également que c’est un signe de force et de grandeur d’âme que de vouloir comprendre l’autre, de pouvoir évaluer les situations en prenant du recul, de manifester de l’indulgence envers tous.
