Évangile de
Jésus Christ selon saint Matthieu 16, 13-20
Jésus
était venu dans la région de Césarée de Philippe, et il demandait à ses
disciples : «Le Fils de l'homme, qui est-il, d'après ce que disent les
hommes ?» Ils répondirent : «Pour les uns, il est Jean Baptiste ; pour
d'autres, Élie ; pour d'autres encore, Jérémie ou l'un des prophètes.»
Jésus leur dit : «Et vous, que dites-vous ? Pour vous, qui suis-je ?»
Prenant la parole, Simon-Pierre déclara : «Tu es le Messie, le Fils du
Dieu Vivant !» Prenant la parole à son tour, Jésus lui déclara :
«Heureux es-tu, Simon, fils de Yonas : ce n'est pas la chair et le sang
qui t'ont révélé cela, mais mon Père qui est aux cieux. Et moi, je te le
déclare : «Tu es Pierre, et sur cette pierre je bâtirai mon Église : et
la puissance de la mort ne l'emportera pas sur elle. Je te donnerai les
clés du Royaume des cieux : tout ce que tu auras lié sur la terre sera
lié dans les cieux, et tout ce que tu auras délié sur la terre sera
délié dans les cieux.» Alors, il ordonna aux disciples de ne dire à
personne qu'il était le Messie.
oOo
Mystère de toute personne
Le Fils de l’homme, qui est-il ? A
la question que Jésus posait à ses amis, ceux-ci ont donné
des réponses diverses : d’abord en rapportant
ce que pensaient les gens qui l’avaient rencontré. Ils auraient pu
également mentionner l’opinion des gens de Nazareth, pour qui Jésus était
simplement le fils de Joseph et de Marie. Mais non : pour les foules qui
depuis des mois suivaient le prophète, Jésus est plus que cela. Comme,
d’ailleurs, pour Simon-Pierre qui, se faisant probablement l’interprète de
ses camarades, déclare que, pour lui, Jésus est « le Messie, le Fils du
Dieu Vivant. »
Mais aujourd’hui,
c’est à moi, comme à chacun de nous que Jésus
pose la même question : « Pour vous, qui suis-je ? » Et vous me voyez
bien embarrassé. Comment enfermer dans des mots, dans des phrases, le
mystère de la personne de Jésus. Comme d’ailleurs le
mystère de toute personne humaine. Vous le savez bien, et vous en
avez certainement fait l’expérience, plus on fréquente une personne et moins
on est à même de dire ce qui fait l’essentiel de cette personne. De
quelqu’un qu’on connaît peu, qu’on ne fréquente pas beaucoup, et même pour
qui on n’a pas grande considération, on se permettra facilement de porter
des jugements à l’emporte-pièce. En quelques mots, on croit dire ce qui nous
apparaît l’essentiel de sa personnalité. Et on se
trompe. On ne porte qu’un jugement grossier. Par contre, s’il nous
faut dire ce qu’on pense de quelqu’un qui nous est proche, de quelqu’un
qu’on aime, nous voilà bien embarrassés. Parce qu’on perçoit plus fortement
tout ce qu’il y a de mystérieux et de méconnu
dans cette personne.
Evaluation
Il m’est certes facile de répondre
à la question de Jésus en récitant quelques mots du Credo. Jésus, pour moi,
est certes « le Fils unique de Dieu ». Je sais quelques éléments de
sa biographie, de sa naissance à sa mort ; comme il n’a rien écrit, je me
souviens de quelques paroles qu’il a prononcées et que les témoins m’ont
rapportées. Un point c’est tout. C’est d’ailleurs pourquoi tous ceux qui ont
écrit des vies de Jésus, ou qui ont voulu faire des films dont il serait le
personnage central se sont « plantés ». Même
s’ils manifestaient les meilleures intentions biographiques, et même s’ils
n’avaient aucun préjugé. Il en est ainsi d’ailleurs, je crois, de toute
expression, parlée, écrite ou filmée, qui aurait la prétention de dire une
personne. On a très vite conscience du décalage entre
les mots et le mystère de la personne que ces mots voudraient
exprimer. Alors, pourquoi Jésus éprouve-t-il le besoin de demander à ses
disciples de faire à son sujet ce qu’on appelle aujourd’hui une
« évaluation » ?
Je pense que la question « Qui est
Jésus ? » est restée, pour moi, une question purement théorique, à laquelle
je n’ai donné qu’une réponse scolaire, jusqu’au jour où je me suis demandé
si ma propre existence terrestre avait un sens, une
signification. Ceci est mon expérience personnelle, mais je crois
qu’elle est - qu’elle peut être – l’expérience de beaucoup. Pour en arriver
à dire « Je crois en Jésus, Christ, Fils de Dieu », il faut pouvoir dire
« Je crois en moi. » Non pas « j’ai confiance en moi », ce qui n’ est bien
souvent, hélas, que l’expression d’un manque de connaissance de soi-même et
de sa propre fragilité, mais, en toute vérité : « Je crois en moi. »
Essayons de nous expliquer.
Qui suis-je ?
Il y a
d’abord ma foi en Dieu créateur. A l’aube de la création, Dieu
exprime la richesse de son être dans l’immensité du cosmos et dans la
variété des formes de vie qui le peuplent. Tous les êtres créés sont
porteurs de germes de vie divine. L’évolution se poursuit, et un jour
apparaît l’être humain, doué de conscience, capable d’être conscient de la
semence de vie divine qu’il porte, conscient de l’image de Dieu en lui.
Un jour du temps un homme apparaît
en qui la semence de vie divine a atteint son plein épanouissement.
Cet homme, nommé Jésus, est pleinement homme :
un homme avec toutes ses limites, y compris la mort. Mais le Père le
ressuscita d’entre les morts. En lui, qui est pleinement son Fils, réside
toute la plénitude de la divinité. Et par sa résurrection, le voilà qui
dépasse l’espace et le temps : il est présent à tous les temps, en tous
lieux, en chacun de nous, et il nous révèle toutes les possibilités ultimes
de notre existence humaine. C’est pourquoi, en répondant à la question « Qui
est Jésus ? », je réponds à l’autre question : « Qu’est-ce qu’un être
humain ? » ou plus précisément : « Qui suis-je ? Et à
quoi suis-je destiné dans le dessein de Dieu ? »
Mon ascendance divine
La question de Jésus à ses amis :
« Pour vous, qui suis-je ? » est une question à double
détente. Elle a pour but, non pas seulement de permettre à ses
disciples d’exprimer leur propre foi, mais surtout de lui permettre de leur
dire, en s’adressant à Simon leur porte-parole, qui
ils sont. Simon parle au nom de tous ; il parle
aujourd’hui en notre nom. C’est à nous aujourd’hui, comme à Simon
lors de l’évaluation de Césarée de Philippe, qu’il dit
qui nous sommes en réalité, et quelle est la mission qui nous est confiée.
Comme pour Simon, il change notre nom. Notre origine n’est pas une simple
descendance génétique. Je ne suis pas simplement fils de Paul et d’Elisa
(ceux-ci n’ont fait que me transmettre la vie). Moi aussi, comme Simon, je
suis d’ascendance divine. Porteur de germes de
vie divine. A Simon, Jésus donne un nom proprement divin : Pierre,
c’est-à-dire le Rocher. A chacun de nous il déclare que nous sommes divins
et il confie une tâche essentielle, celle de « lier et délier ».
Je l’ai fait souvent remarquer :
cette tâche que Jésus confiait à Simon-Pierre lors de l’entretien de Césarée
(Matthieu 16, 19), il la confiera à tous ses disciples quelques jours plus
tard (Matthieu 18, 18). Cette tâche nous est confiée,
à nous aujourd’hui. Précisons bien en quoi elle consiste. Non pas à
juger, absoudre ou condamner, mais à lier,
c’est-à-dire à relier, à réunir les humains, et à délier,
c’est-à-dire à libérer les hommes.
Qui sommes-nous ? Jésus Christ nous
le révèle. Bien plus que de simples humains proches de l’animalité, nous
sommes de race divine. Fils de Dieu, chargés de
mission. Les clefs du Royaume nous ont été confiées. Apprenons à en ouvrir
la porte à tous nos frères.
VINGT-ET-UNIEME
DIMANCHE ORDINAIRE (A)