Évangile de Jésus Christ selon saint Marc 2, 1-12.
Jésus était de retour à Capharnaüm. Et la nouvelle se répandit
qu’il était à la maison. Tant de monde s’y rassemble qu’il n’y
avait plus de place, même devant la porte. Jésus leur
annonçait la Parole de Dieu. Arrivent des gens qui lui amènent
un paralysé, porté par quatre hommes. Comme ils ne peuvent
l’approcher à cause de la foule, ils découvrent le toit, font
une ouverture au-dessus de Jésus, et descendent l’infirme
couché sur son brancard. Voyant leur foi, Jésus dit au
paralysé : « Mon fils, tes péchés sont pardonnés. » Or, il y
avait dans l’assistance quelques scribes qui raisonnaient en
eux-mêmes : " Pourquoi cet homme parle-t-il ainsi ? Il
blasphème. Dieu seul peut pardonner les péchés". Pénétrant
aussitôt leurs pensées, Jésus leur dit : « Pourquoi tenir de
tels raisonnements ? Qu’est-ce qui est le plus facile ? De
dire au paralysé : tes péchés sont pardonnés, ou bien de
dire : lève-toi, prends ton brancard et marche ? Eh bien, pour
que vous sachiez que le Fils de l’homme a le pouvoir de
pardonner les péchés sur la terre, je te l’ordonne (dit-il au
paralysé), lève-toi, prends ton brancard et rentre chez toi. »
L’homme se lève, prend aussitôt son brancard, et sort devant
tout le monde. Tous étaient stupéfaits et rendaient gloire à
Dieu en disant : « Nous n’avons jamais rien vu de pareil. »
oOo
Qui est Jésus ?
Je
crois vous l’avoir déjà dit : l’Evangile de Marc est un livre très
bien construit, en deux parties, qui toutes deux vont répondre à
la question essentielle : « Pour vous, qui est Jésus ? » La double
réponse se trouve d’ailleurs dans le titre de l’ouvrage, qui est
« Evangile de Jésus, Christ, Fils de Dieu ». A la fin de la
première partie, c’est Simon-Pierre qui répond à la question de
Jésus en lui disant : « Tu es le Christ » (le Messie). Et à la
fin de l’évangile ce sera un païen, le centurion au pied de la
croix, qui déclarera que « Celui-ci est vraiment fils de Dieu »
Et
tout le cheminement des récits de l’Evangile est destiné à nous
faire découvrir progressivement qui est Jésus et quel est le sens
de sa mission. Au cours des dernières semaines, nous avons fait la
lecture presque continue du premier chapitre, et nous avons
découvert Jésus qui annonce la Bonne Nouvelle, qui guérit des
malades, qui prie, après avoir choisi ses premiers compagnons.
Aujourd’hui, au début du chapitre 2, nous continuons la révélation
de la personnalité et de la mission de Jésus grâce au récit de la
guérison d’un paralysé. Nous allons découvrir que Jésus ne se
contente pas d’être guérisseur, mais qu’il veut guérir l’homme
tout entier en remettant ses péchés, et même davantage, en le
remettant debout, comme un ressuscité.
Des gestes symboliques
Pour
ne pas nous en tenir à l’anecdote et au récit du miracle en son
premier degré, il faut d’abord nous rappeler que, souvent, les
évangiles font appel à tout un symbolisme. Ce qui, de nos jours,
risque de nous laisser indifférents. Et pourtant on ne
comprendrait rien aux signes que fait Jésus dans tous les
évangiles si on ne dépassait pas la matérialité des faits. Tous
les gestes de Jésus sont des signes, c’est-à-dire qu’ils
signifient, qu’ils veulent dire quelque chose. Exemple : c’est
après avoir déclaré « Je suis la lumière du monde » qu’il
rend la vue à un aveugle. C’est significatif. Aujourd’hui
dans le récit de la guérison du paralysé, il nous faudra faire
attention à tous les mots qui indiquent que l’homme passe de la
position « couché » à la position « debout » ; de l’immobilité à
la marche, de la dépendance à l’autonomie. Il va passer « d’une
horizontalité dépendante à une verticalité active. » Sans
oublier un mot que, je ne sais pourquoi, la traduction liturgique
officielle a omis : les scribes qui se scandalisent sont
« assis là », ce qui signifie qu’ils sont bien installés dans
leurs certitudes. Symbolisme également de cette maison fermée,
dans laquelle les exclus et tous les marginalisés sont empêchés
d’entrer, car personne ne veut bouger un peu pour que le pauvre
paralysé puisse accéder au salut.
Des personnages typés
Regardons d’un peu plus près tous les personnages décrits dans ce
passage d’évangile : ils sont tous symboliques pour nous
aujourd’hui, car ils reproduisent des attitudes, des mentalités
qui sont les nôtres. Deux sortes de personnages : ceux qui sont
figés, ne bougent pas, et ceux qui bougent. Le paralysé d’abord.
Totalement dépendant. Incapable de manifester quoi que ce soit. Il
ne demande rien. Il se laisse manipuler. L’immobilité totale. Mais
la foule elle-même qui se presse dans la maison et devant la porte
est bloquée dans son immobilité : il n’y en a pas un qui se
bougerait un peu pour laisser passer le pauvre infirme. Pas
question de se déplacer un peu. Et au sein de la foule, il y a les
scribes assis. Ils sont le type même de ceux qui ne bougeront
jamais rien de leurs idées, de leurs manières de penser et de
croire. Ils sont assis confortablement sur leurs certitudes. Et,
face à tous ces gens qui ne bougent pas, il y a les quatre
porteurs, dont on ne sait rien : parents ? ou amis ? Ce qu’on
sait, c’est qu’ils se bougent, ces quatre-là, qu’ils se remuent,
et font preuve d’initiative, voire même de sans-gêne et de culot,
pour accéder à Jésus. C’est cela, la foi. Pas des paroles, mais
des actes qui font avancer les choses. Il faut crever le toit de
nos idées bien arrêtées, de nos certitudes les mieux établies.
Crever le plafond
Et
Jésus ? A l’initiative de ces quatre hommes, il répond par sa
propre initiative. Lui aussi va ‘crever le plafond » pour remettre
en mouvement ce qui était paralysé. Jésus, dans son regard sur cet
homme (comme sur tout homme), ne s’arrête pas à l’extérieur, à la
surface de l’être. Il voit bien que le pauvre paralytique ne peut
plus remuer, mais en même temps il sait que le mal dont souffre
cet homme est plus profond et plus grave. Pour lui, l’homme n’est
pas un « composé » : il le voit dans son unité, corps et âme.
Aujourd’hui on parle beaucoup de maladies psychosomatiques. C’est
un peu cela, le regard de Jésus, en plus profond encore : le
corps, le cœur, l’esprit ne font qu’un et tout y est
interdépendant. Et pour lui, la condition de pécheur qu’il perçoit
en cet homme est étroitement liée à sa condition de malade. Et
c’est tout l’homme qu’il veut guérir. Les paralysies intérieures,
qui nous sont invisibles, sont considérées par Jésus comme
primordiales. Ce qu’il va donc opérer, c’est une œuvre de
libération totale. Voilà un corps dont toutes les articulations
sont bloquées : il va tout remettre en marche. Voilà un cœur
endurci, et sans doute révolté (il y a de quoi) : Jésus va lui
permettre de fonctionner à nouveau. Voilà un homme replié sur
lui-même, sur son propre malheur ; Jésus va l’ouvrir aux autres.
Voilà un homme dépendant d’autrui en toutes choses : Jésus va lui
redonner son autonomie. Voilà enfin un homme incapable de bouger
en face de l’appel de Dieu : Jésus va lui donner la possibilité de
faire personnellement la démarche de la foi.
Tout
cela grâce à la foi exprimée de manière ingénieuse par les
camarades du paralysé. Car c’est jusque là que le pauvre homme
était dépendant : il dépendait d’une démarche de foi de ses
compagnons qu’il soit guéri. Rien ne se serait passé si ces quatre
hommes n’avaient pris l’initiative essentielle de le déplacer, de
forcer les barrages, de manifester un certain sans-gêne en faisant
un trou dans le toit. Oui, le paralysé était dépendant totalement
de l’expression de foi si astucieuse des quatre porteurs. Une foi
à déplacer les montagnes, dira Jésus. La foi authentique ne
consiste pas à se faire des idées, mais à prendre des initiatives.
Et, comme le paralysé, je crois que nous avons besoin des autres
pour aller à Dieu. Il nous faut, à nous aussi, des porteurs.
Des initiatives
Les
premières guérisons que nous rapporte l’évangile de Marc étaient
de simples guérisons ; Aussi bien pour la belle-mère de
Simon-Pierre que pour le lépreux rencontré sur les routes de
Galilée. Aujourd’hui, nous faisons deux pas de plus dans la
découverte de la véritable personnalité et de la mission de Jésus.
Non seulement il guérit, mais, bien plus, il pardonne les péchés
et il remet debout, en marche, ressuscité, l’homme malade. Tout
homme malade. Le paralysé allongé, incapable du même mouvement,
Jésus le relève après l’avoir soulagé du poids de ses péchés,
avant même que l’homme ait fait la moindre demande, avant même
qu’il ait manifesté le moindre regret. Pardonnant les péchés de
cet homme, il mobilise ce qui était immobile L’homme redevient un
homme debout. Bien plus, un homme en marche. Il est vraiment
ressuscité au sens étymologique du mot. Il est relevé, pas
seulement pour tenir debout, mais pour se mettre en marche, à la
différence des scribes qui restent « assis ». Jésus lui commande,
non seulement « Lève-toi », mais également « va ». Ce qui me
parait très important pour bien comprendre notre vie de
ressuscités. « La vie est dans le mouvement », et c’est dans le
mouvement qu’on trouve l’équilibre. Par exemple quand on circule à
vélo. Le Père de Montcheuil employait une autre comparaison pour
décrire la démarche de foi. Il opposait la foi installée à la
foi-démarche. Dans une attitude de foi-installée, on est soutenus
par les dogmes et par les rites comme notre corps est soutenu par
un fauteuil qui l’empêche de tomber plus bas. La sécurité du
fauteuil. Jésus nous propose une autre attitude, grâce à laquelle
nous serons soutenus par les dogmes, les rites comme un avion est
soutenu par l’air, à condition d’utiliser l’air comme un moyen de
propulsion sur lequel on s’appuie pour aller plus avant, comme un
point de départ toujours renouvelé pour un nouvel élan.
A
chacun de nous aujourd’hui, après avoir dit : « Mon fils, tes
péchés sont pardonnés », Jésus commande : « Lève-toi, et va ». Il
n’est pas possible d’être un chrétien assis, installé. Il s’agit
toujours d’avancer. Ressuscités, cela signifie « suscités à
nouveau » Et mon dictionnaire m’apprend, au mot susciter, qu’il
signifie faire naître et mettre en mouvement. Ainsi seront
détruites toutes nos paralysies.
Et
voilà le paralysé qui s’en va à travers la foule, portant son
brancard. Il évoque pour nous Jésus qui, un jour, va traverser la
foule de Jérusalem, portant sa croix jusqu’au Calvaire. « Je veux
te suivre jusqu’à la croix, viens me prendre par la main. »
SEPTIEME DIMANCHE ORDINAIRE B