Dans la synagogue
le jour du sabbat
TROISIÈME DIMANCHE
ORDINAIRE (C)
Commencement
de l'Évangile selon saint Luc 4, 14-21
Plusieurs
ont entrepris de composer un récit des événements qui se sont accomplis
parmi nous, tels que nous les ont transmis ceux qui, dès le début, furent
les témoins oculaires et sont devenus les serviteurs de la Parole. C'est
pourquoi j'ai décidé, moi aussi, après m'être informé soigneusement de tout
depuis les origines, d'en écrire pour toi, cher Théophile, un exposé suivi,
afin que tu te rendes bien compte de la solidité des enseignements que tu as
reçus.
Lorsque Jésus,
avec la puissance de l'Esprit, revint en Galilée, sa renommée se répandit
dans toute la région. Il enseignait dans les synagogues, et tout le monde
faisait son éloge. Il vint à Nazareth, où il avait grandi. Comme il en avait
l'habitude, il entra dans la synagogue le jour du sabbat, et il se leva pour
faire la lecture. On lui présenta le livre du prophète Isaïe. Il ouvrit le
livre et trouva le passage où il est écrit : " L'Esprit du Seigneur est sur
moi parce que le Seigneur m'a consacré par l'onction. Il m'a envoyé porter
la Bonne Nouvelle aux pauvres, annoncer aux prisonniers qu'ils sont libres
et aux aveugles qu'ils verront la lumière, apporter aux opprimés la
libération, annoncer une année de bienfaits accordée par le Seigneur. "
Jésus referma le
livre, le rendit au servant et s'assit. Tous, dans la synagogue, avaient les
yeux fixés sur lui. Alors il se mit à leur dire : " Cette parole de
l'Écriture, que vous venez d'entendre, c'est aujourd'hui qu'elle
s'accomplit. "
oOo
Un
enseignement solide
Dans
son introduction, Luc décrit à la fois la méthode et le
but de son travail d’évangéliste. On pourrait presque dire « de son
travail d’enquêteur ». Il n’est pas le seul, dit-il, à avoir voulu composer un
récit des événements. Il y en a eu d’autres, avant lui (n’oublions pas que Luc
écrit environ cinquante ans après ces événements qu’il relate.) Il n’est donc
pas un témoin oculaire, mais il a enquêté auprès des témoins oculaires. Et
s’adressant à un nommé Théophile, dont on ne sait rien, sinon que son nom est
très beau, puisqu’il signifie « ami de Dieu », il lui dit son intention :
grâce à son évangile, Théophile pourra se rendre compte de
la solidité des enseignements qu’il a reçu. Luc
n’est pas un historien ou un journaliste neutre. Il est un chrétien qui
s’adresse à un autre chrétien. Grâce à la solidité du message qu’il transmet,
son lecteur va pouvoir vivre sa vie de croyant. Je suis toujours émerveillé du
soin que les premières générations chrétiennes ont pris pour garder en mémoire
ce qui fait le fondement de notre foi, aujourd’hui encore.
Le Livre, dans l'armoire
Luc, dans son
introduction, n’emploie pas le nom de « Jésus ». Il parle simplement
d « événements. » Or voilà que, dans la synagogue de son village, quand Jésus
lit Isaïe, l’évangéliste note que « tous avaient les yeux fixés sur lui. »
Comme pour dire que, dorénavant, ce n’est pas le livre qui est important, mais
le lecteur. Symboliquement d’ailleurs, Luc relate qu’après avoir fait la
lecture, Jésus roule le livre et le remet au servant.
Dorénavant, le livre est remisé dans son armoire. C’est lui, Jésus,
et lui seul, que nous allons regarder vivre, que
nous allons suivre, que nous allons entendre.
On classe
couramment le christianisme parmi les « religions du Livre ». Je crois vous
avoir déjà dit que, même si le Livre (la Bible) est le support de notre foi,
en fait, elle n’est qu’un support, un moyen. L’objet de
notre foi, c’est le Christ. Quand il lit dans Isaïe : « l’Esprit du
Seigneur est sur moi », Jésus se réfère à l’Esprit
qu’il vient de recevoir quelques jours plus tôt au baptême,
cet Esprit qui est la source de son message et de son
action de libération. C’est pourquoi il se permet d’annoncer que
« cette parole, c’est aujourd’hui qu’elle s’accomplit. » Voilà l’homélie la
plus courte et la plus radicale de toute l’histoire de la prédication.
Mettez-vous à la place des gens de Nazareth, lorsqu’ils entendent cette parole
surprenante. La suite du récit, d’ailleurs, nous apprend qu’ils n’ont pas
accepté un tel message.
Quel message ?
Aujourd’hui,
allons-nous accueillir le message et le messager ? Et d’abord,
en quoi consiste ce message ? Le texte d’Isaïe
que Jésus s’applique à lui-même pour décrire sa propre mission est
essentiellement une « bonne nouvelle aux pauvres. » En quoi consiste
cette bonne nouvelle ? Tout est précisé en termes de
libération. Libération des prisonniers, liberté pour tous ceux qui sont
opprimés et retour à la vue pour les aveugles, donc la
possibilité d’être autonomes, libres, eux aussi et non-dépendants.
C’est beaucoup plus que ce que les contemporains de Jésus espéraient du messie
qu’ils attendaient. Leur désir, leur attente, c’était essentiellement d’être
délivrés de l’occupation romaine. Peut-être, en plus, de retrouver une
situation économique meilleure. Jésus, en se présentant comme le Messie,
annonce une tout autre libération. Il porte un regard lucide sur l’humanité
enchaînée. Les captifs, les prisonniers et les aveugles, pour lui, c’est toute
l’humanité enchaînée, prisonnière dans le royaume du « prince de ce monde. »
Un monde cassé. Les pauvres, les opprimés, les
captifs et les aveugles, au sens propre et au sens figuré. Et pour opérer
cette libération annoncée, Jésus prendra les moyens appropriés. Des guérisons
de malades, certes, mais en petit nombre, et seulement comme des signes d'une
libération plénière. Des pécheurs pardonnés, des exclus qu’il tient à
réintégrer dans la société ; les pauvres qu’il déclare « bienheureux », comme
tous ceux qui sont en manque de bonheur, et les petits, qui seront les
premiers dans le royaume nouveau. Un nouvel ordre
social. Une libération totale. Et donc un message de bonheur.
Aujourd'hui, cette année.
Et
aujourd’hui ? Jésus a commencé, il y a vingt siècles. Il
a inauguré ce monde nouveau d’où le mal venant de la nature (les
aveugles) et des relations entre les hommes (les prisonniers, les opprimés)
est évacué. C’est commencé, mais en ce dimanche où nous nous trouvons
rassemblés pour nous nourrir de la Parole, Jésus nous redit que
c’est aujourd’hui – cette année – que doit se
poursuivre le combat contre tout ce qui blesse les hommes. De même qu’en
relatant des événements qui s’étaient passés une cinquantaine d’années
auparavant (la vie, la mort et la résurrection du Christ) Luc leur donnait une
nouvelle actualité, de même nous, aujourd’hui, en les proclamant.
L’Évangile est contemporain à chaque génération.
Nous sommes dans la synagogue de Nazareth et Jésus nous annonce la bonne
nouvelle de notre libération. Une libération déjà là et pourtant encore à
venir. A nous de l’accueillir, de la transmettre, de la faire vivre. Que cet
« aujourd’hui » soit pour notre humanité un temps de grâce.
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