Soyez heureux et sautez de joie
SIXIÈME DIMANCHE
ORDINAIRE (C)
Évangile de
Jésus Christ selon saint Luc. 6, 17-26
Jésus
descendit de la montagne avec les douze apôtres et s’arrêta dans la
plaine. Il y avait là un grand nombre de ses disciples, et une foule de
gens venus de toute la Judée, de Jérusalem et du littoral de Tyr et de
Sidon. Regardant alors ses disciples, Jésus dit : « Heureux, vous les
pauvres : le Royaume de Dieu est à vous. Heureux, vous qui avez faim
maintenant : vous serez rassasiés. Heureux, vous qui pleurez maintenant :
vous rirez. Heureux êtes-vous quand les hommes vous haïssent et vous
repoussent, quand ils insultent et rejettent votre nom comme méprisable, à
cause du Fils de l’homme. Ce jour-là, soyez heureux et sautez de joie, car
votre récompense est grande dans le ciel : c’est ainsi que leurs pères
traitaient les prophètes. Mais malheureux, vous les riches : vous avez
votre consolation. Malheureux, vous qui êtes repus maintenant : vous aurez
faim. Malheureux, vous qui riez maintenant : vous serez dans le deuil et
vous pleurerez. Malheureux êtes-vous quand tous les hommes disent du bien
de vous : c’est ainsi que leurs pères traitaient les faux prophètes. »
oOo
L'opium du peuple
Karl Marx, lisant
ce texte, en tire immédiatement la conclusion que « la religion est l’opium du
peuple. » Et effectivement, on peut faire, de cette proclamation de Jésus,
une lecture au premier degré : s’adressant aux
pauvres, aux malheureux de toute la terre, Jésus leur déclare : vous êtes
malheureux maintenant, mais un jour, dans le ciel, vous connaîtrez le bonheur.
Il y aura un juste retour des choses. Donc, en attendant, acceptez votre
condition : un jour ça changera.
Devant
la radicalité des propos du Christ, Matthieu,
dans son évangile, a cherché à en atténuer le sens. Il a écrit : « les pauvres
en esprit », par exemple, alors que, pour Luc,
Jésus s’adresse directement aux pauvres, à ceux qui ont faim, à ceux qui
pleurent, pour leur dire qu’ils sont – ou qu’ils seront – heureux. Et les
spécialistes de l’Écriture s’accordent à penser que le texte de Luc est
plus proche que celui de Matthieu des paroles que
Jésus a réellement prononcées, même s’il n’a pas déclaré malheureux les riches
et les repus, ce qui serait un ajout de Luc. Quoi qu’il en soit,
cette proclamation, à première vue, est choquante.
Et je ne me vois pas aller dire à des pauvres ou à des malheureux : « Acceptez
votre situation matérielle, même dans ce qu’elle a de pénible : un jour, dans
un autre monde, ça changera ! » Là, ce serait vraiment
« l’opium du peuple. » Et pourtant, cette proclamation de Jésus, telle
que nous la rapporte Luc, est faite ce matin dans toutes
les églises. Elle est « parole d’évangile ». Et après l’avoir
proclamée, le prêtre a invité les auditeurs : « Acclamons la Parole de Dieu ».
Et vous avez répondu : « Louange à toi, Seigneur Jésus ! » Avons-nous pensé à
ce que nous disions là ?
Réalisme
En y réfléchissant
cette semaine, je me suis dit que, bien loin d’être un « opium », cette Parole
que Dieu nous adresse est une extraordinaire leçon de
réalisme. Disons que Jésus nous invite à prendre notre destin en mains
en changeant totalement de perspective ; à ne pas être des satisfaits ni des
repus, mais des êtres de désir. Il nous propose
le bonheur, dès maintenant, mais par d’autres moyens
que ceux que nous employons habituellement.
Pour cela, il faut
partir d’une constatation : nous sommes tous des
pauvres. Quelle que soit notre fortune. Ma pauvreté essentielle –
existentielle – c’est ma condition mortelle. Je suis un être limité. Un jour –
demain – je disparaîtrai de cette terre qui m’a vu naître. Et tout ce que je
fais, tout ce que j’entreprends, tout ce que je vis durant la durée limitée de
mon existence risque d’être « divertissement », au sens que Pascal donnait à
ce mot. En gros, illusions que je me fais,
manière d’éviter le réel de ma condition humaine. Divertissements donc,
honneurs, situation, richesse et tous moyens utilisés pour se donner
l’illusion du bonheur, pour se faire croire à
soi-même qu’on est comblés ! Radicalement, en quelques mots, Jésus nous met en
face de notre illusion : « Malheureux, vous les riches : vous avez votre
consolation. Malheureux, vous qui êtes repus maintenant : vous aurez faim.
Malheureux vous qui riez maintenant : vous pleurerez... » Pourquoi ? Parce que
nous avons fait fausse route dans la recherche du
bonheur. Nous nous sommes fermés les yeux et nous n’avons pas voulu voir notre
pauvreté originelle : tout ce que nous avons fait pour aller au-delà de nos
limites n’était que « divertissement. Il nous faut regarder lucidement
la condition humaine. Et pour cela, devenir
des hommes de désir ; du moins si nous voulons
être heureux.
Quel désir ?
Désir : quel
désir ? Désir d’être plus, d’être autre, autrement. La pleine humanité manque
toujours aux hommes que nous sommes. Le désir fondamental peut toujours se
tromper d’objet et s’investir dans les choses que l’on peut posséder. Voilà le
leurre, l’alibi du vrai désir. Jésus me dit
aujourd’hui : « Heureux les insatisfaits ! » Ceux qui pleurent, les pauvres
sont devant nous la figure de notre manque originel. Ce manque est appel,
appel du vide : là, Dieu peut créer, produire son image. Si nous reconnaissons
notre pauvreté, nous serons en mesure d’accueillir la richesse. Voilà le
paradoxe. Quelle richesse ? L’héritage divin, notre participation à la nature
divine. Cela vous paraît illusoire ? C’est pourtant ce que Jésus lui-même a
illustré par sa vie et sa mort : l’itinéraire de la pauvreté à l’authentique
richesse. Extraordinaire dépouillement, à l’heure de sa mort. Pauvreté absolue
du crucifié. Mais c’est pour une nouvelle création.
Question de perspective
Jésus annonce,
dans ce passage d’évangile, un bonheur au futur :
« Vous serez rassasiés, vous rirez ». Contraste avec les « maintenant » de la
faim, des larmes, de la persécution. Promesses pour demain On en revient à
l'opium du peuple ! Si on veut. C’est une question de
perspective. Si je pense que ma vie est limitée aux quelques dizaines
d’années de ma vie terrestre, effectivement, je ne vois pas pourquoi je n’en
profiterais pas. Il reste cependant que je suis toujours dans la problématique
du condamné à mort. « Si c’est pour cette vie seulement que nous avons mis
notre espérance, écrit saint Paul, nous sommes les plus malheureux des
hommes. » Mais dans la perspective de la vie ressuscitée dans une
« nouvelle création », toute ma vie terrestre prend un autre sens, une autre
valeur. La résurrection du Christ, ma propre résurrection, Paul en fait la
pierre de touche de la foi chrétienne. Sans elle, la foi se réduirait à une
morale, alors qu’elle porte avant tout sur une promesse. Il s’agit de savoir
si, pour nous, Dieu est le Dieu des vivants, le Dieu de la vie.
Certes, nous ne savons pas ce que c’est que ce monde de
la résurrection. Notre foi est une confiance – j’allais dire
« aveugle » - en une Parole. C’est Jérémie qui m’encourage à le faire. Vous
avez entendu : « Béni soit l’homme qui met sa confiance dans le Seigneur :
il sera comme un arbre planté au bord de l’eau. »
Retour au sommaire