L'INTELLIGENCE DES ECRITURES.

Rappel : I - Introduction

II - La genèse de Matthieu

III -Les récits de l'enfance.

IV - Alors, raconte.

(voir aux archives.)

 

V - UNE NARRATION OUVERTE SUR L'EGLISE (29 janvier 2002)

Dans notre 4e séquence, nous avions divisé l'Evangile de Matthieu en 6 chapitres. Nous allons reprendre la même division, non plus pour chercher ce que cet évangile nous dit de Jésus, mais pour y trouver une parole sur l'Eglise. En effet, Matthieu, plus que Marc ou Luc, nous présente l'Eglise, son fondement, sa vocation, sa responsabilité. Le discours sur le Christ, dans Matthieu, est inséparable du discours sur l'Eglise. Reprenons ces six parties.

1 - Matthieu 1, 1 à 4, 16. Dès le début, deux idées affleurent :

• Dieu, avec l'apparition du Christ, se fraye un chemin vers les païens.
  -Jésus est descendant d'Abraham, lui-même porteur d'une promesse pour tous les croyants, juifs et païens
  -Jean-Baptiste déclare que Dieu va susciter un peuple nouveau et imprévu.
  -Les quatre femmes mentionnées dans la généalogie ont un trait commun : ce sont des étrangères.
  -Au chapitre 2, il marque le contraste entre les païens adorateurs de Jésus et la persécution organisée par Hérode, le roi des Juifs.
  -Enfin ce prologue se termine par les versets 4, 14-16 : promesse faite à la Galilée carrefour des nations païennes.
• Solidarité.
  -L'obéissance de Joseph (1, 24-25 et 2, 14-21) est l'exemple de la conduite qui sera demandée aux disciples.
  -Le destin de Jésus persécuté, sans patrie, et pourtant protégé de Dieu (chapitre 2) est l'anticipation du destin des chrétiens, qui sera décrit au chapitre 10.

  2 - Matthieu 4, 17 à 11, 30. Le disciple instruit, libéré et envoyé.
  Comme Moïse dans le livre du Deutéronome, le Sermon sur la montagne est destiné à tous les disciples, jusqu'à la fin des temps : c'est la seule interprétation valable de la volonté de Dieu.
  Pour l'action du Messie, trois cycles dans les récits de miracles :
  - 8, 1-17 : l'appel des exclus (lépreux, païens, une femme) indique l'universalité de la grâce annoncée par l'Eglise.
  - 8, 18 à 9, 13 : Promesses et exigences faites à ceux qui veulent suivre Jésus
  - 9, 14-34 : Opposition entre la foi de ceux qui cherchent Jésus et l'incrédulité des pharisiens.
  - Le chapitre 10, discours d'envoi, est destiné aux disciples après Pâques.

  3 - Matthieu 12, 1 à 16, 12. : La séparation entre la foi et l'incrédulité. On l'a dit : Matthieu marque une nette séparation entre pharisiens et croyants (disciples et païens) . Cette séparation a une double signification pour l'Eglise :
  -C'est bien à Israël que le Christ a été envoyé (15, 24). Mais il a été refusé.
  -Cependant, l'incrédulité d'Israël ne doit pas donner bonne conscience à l'Eglise. C'est un avertissement : les bons et les mauvais sont actuellement mélangés. Et d'ailleurs, Jésus critique le manque de foi des disciples ( 14, 22-33)

  4 - Matthieu 16, 13 à 20, 34 : L'édification de l'Eglise.
  A la différence de Luc, Mathieu présente la confession de Pierre comme une révélation décisive de Dieu débouchant sur l'édification de l'Eglise et le don du pouvoir des clés. Puis :
  -chapitre 18 : comment vivre les relations en Eglise, notamment en situation de conflits
  - chapitres 17, 19, 20 : Les exigences de la vie quotidienne pour "suivre le Christ".

  5 - Matthieu 21-25 : Israël, contre-modèle de l'Eglise.
  Matthieu va préciser que la vocation de l'Eglise naît de l'échec du peuple de Dieu, que l'Eglise n'est valable que si elle porte du fruit. Enfin, que l'échec d'Israël ne doit pas conforter l'Eglise dans une sécurité illusoire.

  6 - Matthieu 26-28 : Vers la mission universelle.
  Cette sixième partie est plus traditionnelle.
  - A côté de la responsabilité des chefs et de la foule, Matthieu décrit sans concessions l'échec des disciples et la trahison de Judas.
  - Ensuite, à la mauvaise foi des chefs qui veulent annihiler la Bonne Nouvelle de la résurrection s'oppose l'attitude courageuse des femmes.
  - Enfin, le manifeste final ouvre l'avenir de l'Eglise universelle.

  Encore une fois, cette division en six parties est arbitraire. Mais elle est commode pour se faire une idée d'ensemble du propos de Matthieu dans son Evangile. Comment travailler ? Si vous vous contentez de lire ce qui précède, vous n'aurez pas gagné grand chose. Par contre, si vous consacrez les quinze jours qui viennent à parcourir l'évangile, livre en mains, en cherchant les principales références, vous pourrez entrer dans l'intelligence des Ecritures. Bon travail !

  Prochain épisode : 12 février 2002

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